SOBRE TONANTZIN E SUA "SUBSTITUIÇÃO" POR GUADALUPE

Vamos falar sobre uma das questões mais controversas, e por que não, escondida da religião católica em torno da evangelização do México.

Especificamente, vou tentar explicar as rupturas e continuidades que ocorrem em torno da Virgem de Guadalupe; anteriormente conhecida como a deusa Tonantzin, que, sem ser a mesma, foi fortemente influenciada pela segunda, de modo que os "nativos" deixaram suas tradições de culto e começaram a sua devoção eclesiástica de acordo com o que os espanhóis impuseram, a fim de de "civilizá-los".

Na Colina de Tepeyac, onde a Basílica de Guadalupe foi levantada e é o lugar de adoração da "Padroeira do México", os índios mesoamericanos tinham um centro devocional dedicado à deusa Tonantzin, que significa "nossa mãezinha". Parece familiar?

Tonantzin para os mexicas, era a mãe de tudo o que existe, dos homens e, o mais importante, parte do casal divino que criou o mundo e todos os seres vivos.
As divindades femininas tinham uma forte presença e um santuário particular onde eram veneradas.

De acordo com dados religiosos fornecidos por um sacerdote local, diz-se que o índio Juan Diego narra que a Virgem de Guadalupe lhe apareceu três vezes (de 9 a 12 de dezembro de 1531), ele se referiu a ela em Nahuatl como Tonantzin e  o lugar das visões como Tonantzintla, que se traduz como o "lugar da nossa mãe".

As imagens Tonantzin que temos são dois pólos opostos, mas complementares, bem como tudo na religião mesoamericana, porque um deles é o rosto que está no museu da antropologia e consiste em duas cobras que, de maneira "pouco estética" , formam um rosto que denota que ela pode criar e devorar o mundo; O outro um pouco mais próximo da imagem que seria a nossa senhora de Guadalupe, é uma mulher escura, de pé em meia lua.

Mesmo que minimizemos a imagem, se algo é claro é que Tonantzin era "a mãe terra" e seu templo de adoração, não casual, acaba por ser exatamente o mesmo lugar na agora Basílica de Guadalupe.

Quando os espanhóis chegaram, perceberam a multiplicidade de lugares com forte presença religiosa; eles começaram a trabalhar para alcançar a evangelização, de tal forma que a presença de uma figura religiosa católica era fundamental em um lugar onde uma das divindades mais importantes da Mesoamérica era venerada.

Nos povos pré-hispânicos, as divindades femininas estavam relacionadas à vida, à fertilidade e à terra.

Uma delas era Tonantzin, a deusa-mãe, cuja veneração foi feita na colina acima mencionada de Tepeyac, para agradecer que já havia comida nas casas durante os meses de seca.

Durante a evangelização, os frades procuraram que Tonantzin tivesse semelhanças com diferentes virgens como a Natividade, a Virgem Maria, do Rosário, da Concepção, da Candelaria e outras.

Mas para os índios, a idéia de Guadalupe não era totalmente cristã.

De acordo com Fray Bernardino de Sahagún, a adoração de Guadalupe era "herética"; Sahagun escreveu que, ainda para os índios, Guadalupe era chamada de "Tonantzin" em vez de "Nossa Senhora, a Mãe de Deus". Sahagun acreditava que o significado "Nossa mãezinha" era para se referir a antiga Tonantzin.

Ele pensou que os índios usavam a Igreja de Guadalupe para adorar sua deusa tradicional:

"[a sua] devoção é suspeita, porque em todos os lugares há muitas igrejas de Nossa Senhora e não vão a elas, e vem de terras distantes para esta Tonantzin como costumavam fazer. “

"[1] Há também cantinas com esse nome ... uma, na direção de La Villa, que se chama Glupana, um jogo de palavras entre o glu-glu e a jovem senhora de Tepeyac. Nichos [cavidades feitas em muros para oferendas a deuses] e imagens nos cantos para que as pessoas respeitem, e não jogue lixo lá.

O que sabemos de concreto é que onde chega a religião, as culturas são dizimadas e dessa meneira imposta algo que acreditem ser a verdade.

A interpretação que conhecemos hoje da história de Guadalupe, foi feita pelo Bispo da época.

Acredita-se tambem que  Tonantzin ao perceber a invasão dos católicos e o sofrimento de seu povo tenha usado do artificio de se parecer com uma Santa Católica para não ser esquecida pelo mexicas e continuar protegendo o seu povo.

Visto que fatos inexplicáveis, estão ai e nem a ciência consegue solucionar, como as bombas que destruíram parte de sua igreja na década de 1920 e não afetaram em nada seu manto, que os corantes usados na pintura do manto não pertencem ao mundo terreno e contém um alto grau de radiação e que na pupila do olho da Virgem foram encontradas figuras que retratavam as pessoas que assistiram ao milagre e como um manto de tantos séculos encontra-se intacto ate os dias de hoje?
Perguntas que não temos respostas.
É de se pensar e para quem busca o inexplicável, Respeitar!

Rituais Xamã com Medicinas da Floresta.
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